نشده ، و زوج كه مىخواسته نصف المهر را نپردازد ، گفته كه وقاع محقق نشده ، در اين موارد اتهام اعتنايى به گفته اينها نمىشود . از اين عبارت استفاده مىشود كه اگر تصديق مىشده حكم راست و دروغ گفتن تفاوت مىكرده ، اگر دروغ باشد و وقاع شده باشد مهر هست و اگر وقاع نشده باشد ، استقرار مهر نيست . منتها اينكه اثباتاً وقاع شده فرض كنيم يا نه حضرت فرموده‌اند وقاع شده فرض كنيد ، از اين مطلب معلوم مىشود كه دخول معيار است منتها در سند اين روايت سهل بن زياد است كه ما اشكال نمىكنيم . صحيحه اسحاق بن عمار « 1 » عن ابى الحسن عليه السلام : قال سألته عن الرجل يتزوج المرأة فيدخل بها فيغلق عليها بابا و يرخى عليها ستراً و يزعم ( يعنى يقول ) انه لم يمسها و تصدقها هى بذلك عليها عدة قال لاقلت فانه شىء دون شىء ( و لو به مقدار كافى نبود ) حضرت مىفرمايند : اگر آن شىء مختصر به مقدار انزال باشد ، عده دارد و مهر ندارد . از اين روايت استفاده مىشود كه طرفين تصديق مىشوند و مهر استقرار ندارد و عده هم نيست . گفته‌اند تفاوت اين روايت و روايت قبل اين است كه در اين روايت طرفين مورد اطمينان هستند و در روايت قبل مورد اطمينان نيستند . صحيحه ابى « 2 » عبيدة عن ابى عبد الله عليه السلام : فى الرجل يتزوج المرأة البكر أو الثيب فيرخى عليه و عليها استر أو غلق عليه و عليها الباب ثم يطلقها فتقول لم يمسنى و يقول هو لم امسها قال لا يصدقان لانها تدفع عن نفسها العدة و يدفع عن نفسه المهر . روايات اثبات صداق با خلوت روايت اسحاق بن عمار « 3 » عن جعفر عن أبيه عليه السلام أن علياً عليه السلام كان يقول من اجاف من الرجال على اهله باباً و ارخى ستراً فقد وجب عليه الصداق . صحيحه حلبى « 4 » عن أبى عبد الله عليه السلام قال : سألته عن الرجل يطلق المرأه و قد مس كل

--> ( 1 ) - وسائل ابواب مهور ، باب 56 ، حديث 2 . ( 2 ) - وسائل ابواب مهور ، باب 56 ، حديث 3 . ( 3 ) - جامع الاحاديث ، ابواب ، باب 17 ، حديث 9 . ( 4 ) - جامع الاحاديث ، ابواب ، باب 17 ، حديث 10 .